بررسی تطبیقی تعزیری بودن مجازاتهای حکومتی از دیدگاه مذاهب اسلامی (با تکیه بر نقش عنصر گناه در ماهیت تعزیر)
author
Abstract:
برخی از افعالی که در شریعت حرام نیستند، به وسیلۀ حکومت جرمانگاری شده است و برای آنها مجازاتهایی نیز وضع میشود. در اینکه این مجازاتها چه ماهیتی دارند، دو نظر عمده وجود دارد. برخی این مجازاتها را دارای ماهیت تعزیر که یکی از مجازاتهای منصوص شرعی است، دانستهاند و گروه دیگر آنها را از نوع مجازاتهای حکومتی میدانند که توسط ولی امر مشروعیت پیدا میکند. با مراجعه به ادلۀ شرعی مجازات تعزیر روشن میشود که تعزیر مجازاتی است برای افعالی که در شریعت "گناه" تلقی میشوند. بر پایۀ این برداشت از ادلۀ یادشده، از آنجا که جرایمی که به وسیلۀ حکومت جرمانگاری میشوند، فاقد این عنصر هستند، مجازاتهای موضوعه نیز طبیعتاً تحت مجازات تعزیر شناسایی نمیشوند. بنابراین، برای اینگونه مجازاتها باید عناوین دیگری مانند مجازاتهای قانونی، حکومتی و مانند آن را برگزید و احکامی غیر از احکام مجازات تعزیر را بر آنها مترتب ساخت.
similar resources
مشروعیت رجم و حد یا تعزیر بودن آن از دیدگاه مذاهب اسلامی
رجم که در عداد مجازاتهای اسلامی آمده، بدون تردید کیفری شرعی است و روایات مربوط به آن از روایات مشترک بوده و در جوامع حدیثی معتبر امت اسلامی روایت شده است و قابل انکار نیست و انکار آن روایات براساس استقباح ظنی صورت گرفته است و اعتبار ندارد. حدّی یا تعزیری دانستن رجم براساس اجتهاد فقهای اسلامی بوده است و ملاک شرعی قطعی در حکم به حدّی بودن آن وجود ندارد و با توجه به اجتهادی بودن تقسیم مجازات به حدّ و...
full textمشروعیت رجم و حد یا تعزیر بودن آن از دیدگاه مذاهب اسلامی
رجم که در عداد مجازاتهای اسلامی آمده، بدون تردید کیفری شرعی است و روایات مربوط به آن از روایات مشترک بوده و در جوامع حدیثی معتبر امت اسلامی روایت شده است و قابل انکار نیست و انکار آن روایات براساس استقباح ظنی صورت گرفته است و اعتبار ندارد. حدّی یا تعزیری دانستن رجم براساس اجتهاد فقهای اسلامی بوده است و ملاک شرعی قطعی در حکم به حدّی بودن آن وجود ندارد و با توجه به اجتهادی بودن تقسیم مجازات به حدّ و...
full textبررسی امکانسنجی دسترسی به الگوی حکومتی مشترک در میان مذاهب اسلامی با تأکید بر نقش مردم
کشورهای اسلامی زمینه بالقوهای را برای همگرایی در فقه حکومتی دارند. با توجه به فقدان حاکمیت الهی و پذیرش حق انتخاب، تبیین الگوی مشترکی برای انتخاب حاکم یک نیاز ضروری به نظر میرسد. برای تبیین الگوی حکومتی مشترک، ابتدا الگوهای ارائه شده اهل سنت شامل تشکیل شوری حل و عقد، استخلاف، تغلیب که با بیعت مردم اجرایی میشود و از میان سه جریان اندیشه سیاسی معاصر فقه شیعه، دو الگوی نظریه انتخابی ولایت فقیه...
full textتوجیه اِعمال مجازاتهای اجتماعی بر مبنای تدرّج تعزیر
بررسی منابع فقهی حاکی از این است که تعیین واکنش تعزیری به تشخیص حاکم واگذار شده است. بی شک، تبیین نحوهی عملکرد قاضی در تشخیص و تعیین مناسبترین و مؤثرترین واکنش تعزیری، از موضوعات مهمّی است که در پرتو آن میتوان جایگاه مجازاتهای اجتماعی در سیاست کیفری اسلام را تبیین نمود. مقالهی حاضر با اتخاذ روش توصیفی-تحلیلی، این مسأله را مورد بررسی قرار داده و به این نتیجه رسیده است که قاضی مکلّف به رعایتِ م...
full textسرزمینی بودن مجازات در فقه مذاهب اسلامی
فقهای مذاهب اسلامی از دیرباز نسبت به سرزمینی بودن مجازات اظهار نظر کردهاند و معتقدند اجرای مجازات منوط به ولایت است. هرچند همه مذاهب برای حکومت اسلامی قائل به ولایت بر امت اسلامی هستند، ابوحنیفه و ابویوسف با نفی ولایت حکومت اسلامی بر دارالکفر، برای مجرمان سرزمین کفر حتی اگر مسلمان باشند، اجرای مجازات اسلامی را مجاز ندانستهاند، اما دیگر فقهای اهلسنت اجرای مجازات مجرمی را که در سرزمین کفر مرت...
full textبررسی تطبیقی مجازات قطع عضو در حدّ سرقت از دیدگاه مذاهب اسلامی
چکیده حدّ سرقت یکی از حدود الهی است که اجرای آن در حفظ نظم و امنیت جامعه نقشی مهم و کلیدی را ایفا میکند. اما اجرای این حدّ به دلیل آن که با قطع عضوی از بدن مرتکب جرم همراه است، مستلزم احراز جمیع شرایط لازم میباشد و با توجه به اهمیت حفظ جان و سلامت افراد، حکم نمودن به اجرای آن، نیازمند دقت کافی در ادله اثبات آن است. لیکن مسئله مورد بحث این است که با وجود اتحاد نظر در اصل اجرای حدّ سرقت در میان ...
full textMy Resources
Journal title
volume 9 issue شماره 1 و 2
pages 87- 103
publication date 2013-08-23
By following a journal you will be notified via email when a new issue of this journal is published.
Hosted on Doprax cloud platform doprax.com
copyright © 2015-2023